讓傳統與當代的跨域碰撞坐月子

回顧2000-2015年的亞太傳統藝術節,坐月子以亞太地區各類型的表演藝術為主軸,藉著觀看多元豐沛的表演,引領觀眾認識亞太地區的多元文化面貌。2016年則企圖以藝術扎根的角度與做法,讓參與者不僅止於觀賞,更是身歷其中的協作者或創作者,也期望藉此創造藝術交流的各種機會,讓傳統與當代的跨域碰撞,發展出精彩的火花。
2016亞太傳統藝術節擇定「偶戲」為籌辦方向,並特以「無物不成偶-傳統偶戲藝術的當代碰撞」為年度主題;內容上則以原來為觀眾服務的演出推廣節目,轉而為促進藝術交流分享的藝術節慶,透過「人才培育」、「在地連結」、「國際交流」與「作品研發」等主軸,邀集臺灣在地藝術工作者與國際藝術家共同生活、合作、分享、創作,開啟更多藝術合作契機與對話空間,未來更將透過節目合製、互訪的方式,延續藝術節的發展能量,亦緊密結合以人為本、雙向交流、資源共享的「新南向政策」,深化與亞太地區的文化伙伴關係,以期打造亞太傳統藝術節成為具有高度與影響力之國際藝術節坐月子。

本屆藝術節主要分為四大架構:「人才培育」、「在地連結」、「國際交流」與「創作展演」,舉辦「練功班」、「大師班」、「偶迷進修班」、「國際駐村藝術家」、「偶戲列車到你家」、「創作分享會」、「大師深訪與國際論壇」、「藝術節匯演」等豐富多元的系列活動

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分享偶戲藝術的當代風采坐月子

呂芳庭在七十歲之際坐月子,所舉辦的第一次個展,不但對其個人有特殊的意義,就文化傳承的角度來說,意義亦十分重大。
「呂芳庭七十記行」開幕典禮訂於12月10日上午10時在3樓逸仙藝廊舉行,歡迎社會各界人士蒞臨參觀、賜教。相關資訊,請至國立國父紀念館全球資訊網網站www.yatsen.gov.tw查詢或電洽該館服務臺(02)27588008分機545、546。
無物不成偶-傳統偶戲藝術的當代碰撞 「2016亞太傳統藝術節」正式啟動
2016年第15屆亞太傳統藝術節,今年首度移師至宜蘭縣五結鄉利澤簡地區及甫落成的臺灣戲曲中心辦理,重點活動自12月5日起陸續展開,總計將辦理16場的國際匯演活動以及各1場的駐村藝術家成果展、國內外偶戲藝術家創作分享會與為期兩天的國際論壇等,與民眾分享偶戲藝術的當代風采。

主辦單位國立傳統藝術中心表示,自2000年起,國立傳統藝術中心以「傳統藝術的再生」為主題,啟動「亞太傳統藝術節」,至今已邀請超過26個國家、91個外國團隊、逾千名藝術工作者來臺,呈現亞太地區民族樂舞、偶藝以及戲曲等為主題之多元節目,展現各地藝術風貌,傳遞亞太傳統藝術的知識與論述體系,逐步建構當代「亞太文化生活圈」意象坐月子。

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正是傳統詩學的賡續坐月子

當文化的傳承是以學院教育為主流時坐月子,以傳統方式自學的呂芳庭是不應忽視的一股細流。呂芳庭的詩,學自黃景南,黃先生曾主編臺灣詩壇及自立藝苑,是吳夢周的門生,吳夢周及其師兄弟林述三、杜仰山等皆為著名詩人,俱受教於趙劍樓,而趙先生則是臺灣淡北文魁陳維英進士的學生。由這樣的傳承譜系來看,呂芳庭的詩正是傳統詩學的賡續,有其特殊的價值,。

呂芳庭的習字則始於十餘歲之時。初中畢業後於布莊習商,掌櫃要求練字,遂於工作之餘以報紙勤奮練習。後曾自行開設畫廊,雖因經營不善而結束,但也因此見識把玩許多清朝、民國甚至明朝的真跡,得以時時潛移默化。後則勤練石門銘、衡石碑等,造就其書法的獨特風貌。
呂芳庭的習畫,則和國立故宮博物院前副院長江兆申甚有淵源。初識江老師是在行天宮的楹柱上,見到江老師的對聯與書法,一見傾心,觀賞其個展後,更對其文人風格強烈的畫作深為欽慕,不時求教於江老師。後則他的大弟子陶晴山先生指導下習畫,並逐漸走出自己的風格坐月子。

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探究當代石藝創作從生活工藝坐月子

因此坐月子,「磊:當代石藝創作新貌展」不僅是工藝中心在推廣石藝藝術創作的重要里程碑,也是國內近年來重要的石藝創作大展。

本次展覽邀請56位臺灣在地石藝創作者與曾經參與國際石雕創作營的國外創作者,共展出94組件作品,國外創作者包括日本、伊朗、匈牙利、保加利亞、紐西蘭、敘利亞、塞爾維亞及義大利等8國參與,藉此呈現在地與國際石藝創作風格的異同。展覽並以「轉石乾坤:創作理路的創新」、「石境新生:創作環境的改變」、「磊動逐夢:世代的創新動能」及「勁石技揚:舊材質的創新運用」等四大子題,探究當代石藝創作從生活工藝、藝術品到公共藝術的表現與美學內涵。此外,展覽期間規劃石雕互動創作暨體驗工作坊以及璞石畫創作體驗課程,讓參與民眾實際體驗石藝在雕、鑿、磨之間的手作樂趣。詳情請上工藝中心網站http://www.ntcri.gov.tw查詢坐月子。
「呂芳庭七十記行」 12月10日起在國立國父紀念館盛大展出
「呂芳庭七十記行」將於12月10日起至12月18日止,在文化部所屬國立國父紀念館3樓逸仙藝廊展出。

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臺灣石藝的演變及藝術創作的風氣坐月子

能量與軌跡 磊-當代石藝創作新貌展登場坐月子
臺灣石雕藝術從早期為傳統民俗宗教服務、石藝品外銷代工製作等目的,已逐漸轉向藝術領域發展,並於1980年代後開始在競賽、展覽、工作營及公共藝術的機制中呈現旺盛的生命力。有鑑於臺灣石藝的演變及藝術創作的風氣已屆成熟,文化部所屬國立臺灣工藝研究發展中心自105年12月2日起至106年6月11日止,於工藝文化館推出「磊:當代石藝創作新貌展」,展覽以1980年代後之石藝創作為策劃基礎,運用主題「磊」呈現當代石藝創作累積的能量與軌跡,期待透過臺灣石藝的重要發展面向、工藝群像及創新成果的整合,開啟觀者對於當代石藝創作的多元想像。

工藝中心許耿修主任表示,相較於傳統的石雕工藝表現,當代石藝創作者已經開啟了多樣、包容與變異的創新樣貌,而工藝中心自1980年代開始,為鼓勵石藝創作及推動石雕景觀製作,在謝前副總統東閔先生的指導下,每年提供百萬高額經費廣徵石雕原創作品,並將22件歷年甄選轉作的石雕群像,陳列於現今臺灣工藝文化園區及中興新村各區廣場空間內供大眾觀賞,這些作品不僅標示著臺灣石藝創作的時代痕跡,同時也說明工藝中心在臺灣石雕工藝逐漸轉向藝術創作和公共藝術領域的發展歷程中,曾扮演重要倡議與推動者的角色坐月子。

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過去只屬於小圈圈的在地生活髮型

接著,他們就在廣場上以一比一的比例建立模型髮型,然後舉辦長達一星期的活動、園遊會,邀請鎮上一整年內舉辦的活動、潛在使用社團,包括茶舞、聖誕表演等,在一週內「試用」廣場,也作為表演。如此安排,不只是為了測試模型,也讓整座小鎮在廣場上看見彼此,過去只屬於小圈圈的在地生活,如此重新面對大眾,互相活絡。
最終,要達成振興小鎮的目標,Assemble沒有花大筆預算蓋大型設施,而是造了一座舞台供舞蹈練習、聖誕晚會使用,他們還重組在地市集後引入廣場,甚至改變交通,道路跟停車系統以路人為優先、一週兩天無車日,在停車場周圍種樹。廣場也為更多年齡層、不同群體重新設計,包括了青少年的滑板設施,與地方社團網路互通的活動看板等。
花了9個月的傾聽,讓在地人的生活決定廣場的樣子。因為把「人」放進空間了,於是不只空間活化,也讓小鎮生活更舒適,且省錢。
來自英國Assemble Studio的Anthony Engi-Meacock(右)跟James Binning到台灣帶領工作坊。(攝影/林韶安)
傾聽的過程中,除了跟在地互動的積極,還要對抗內心的誘惑髮型。

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都是看當地的人有沒有參與在裡頭髮型

「傾聽」似乎是老生常談,但Assemble的作法,是「創造一套機制跟過程,讓自己不斷地去跟在地人學習髮型」。
James解釋,除了聽地方的需求跟了解生活,Assemble帶著心裡的問題、預設的願景,把規劃跟思考攤在陽光下接受公評,讓人們貢獻意見、批評指教,「所有的一切都是為了畫出更好、更完整的全貌,才能有對的規畫,這是快不得的,」畢竟「計畫的最後,都是看當地的人有沒有參與在裡頭,計畫為他們帶來了什麼,並不是自己做什麼偉大的設計、多棒的作品。」
這是年輕的Assemble能打敗其他團隊拿下案子的原因,「(不互動)不然建築師一整天是要幹嘛?」James說。
以2011年Croydon市郊的New Addington中央廣場為例, 當時,在地政府想要振興鄉鎮的公共空間,Assemble提的做法,竟要花9個月來做,第一段的「傾聽」就要3個月。
他們研究當地的文獻、政府數據,跟居民、商業團體、社團訪談。把廣場環境中的硬體條件與在地活動一一比對,進一步的調查在地社團和社團可運用的財產,這才完成第一階段的理解,據此發展出他們想像中,小鎮需要的各種軟硬體方案髮型。

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因為他們都需要便宜的空間髮型

譯註日治時期學者鳥居龍藏、髮型伊能嘉矩、森丑之助、鹿野忠雄、移川子之藏、馬淵東一等人台灣研究作品。
與徐如林合著《與子偕行》、《尋訪月亮的腳印》、《台灣百年前的足跡》、《最後的拉比勇:玉山地區施武郡群史篇》(新版名:《大分•塔馬荷:布農抗日雙城記》)、《能高越嶺道:穿越時空之旅》、《浸水營古道:一條走過五百年的路》、《合歡越嶺道:太魯閣戰爭與天險之路》。
2016年9月8日行政院院會通過文化部所提「楊南郡先生褒揚令申請案」,肯定楊南郡致力南島語族歷史、文化與古道踏勘研究之貢獻。
2016年9月18日下午一點,楊南郡告別禮拜於台北濟南教

「把自己拿掉,彼此的關係是平等的,讓他們去問問題,」Anthony說。
以現代常見的老屋活化為例,很容易以年輕設計師、創業家、科技新創為目標,原因之一,是因為他們都需要便宜的空間。但更重要的,其實是因為設計師對「在地生活紋理」的陌生。設計者可能對前者瞭解的更多,卻忘了走出門外,走進社區,聽鄰居或者旁邊30年的老店,他們的生活中,這座空間應該扮演什麼髮型。

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讓後人站在他巨人肩膀上髮型

出生於日本時代,青少年時期著迷俳句、髮型短歌文學的楊老師,與所有日語世代的台灣人對日本有著共通的複雜情懷,但面對歷史與學術,楊老師還是採取透視眼光,中立客觀的描述評價,堅信自己親眼所見的事實,以踏實的敘述,築起批判而悲憫的史觀。
楊老師說,「一條走過五百年的路,有人就算走了五百次,卻仍未見一草一木、無視歷史痕跡,最終還是兩手空空!」楊老師從登山出發,踏查山林溪谷、訪問原民耆老,印證文獻史料,其著作不僅填補了台灣山林原民歷史的空白,更開創台灣研究新天地。
豐沛體力、精通語言、嚴謹學術,三者兼備,讓他成為台灣登山學術界空前的開拓人物。他的成就可說是一座大山,既讓後人站在他巨人肩膀上,也試煉後人如何繼續攀登高峰。
註:
楊南郡先生(1931/11/28~2016/8/27)登山50年,1976年完成攀登台灣百岳。登山時踏查高山人文歷史、族群遷徙,包括清代八通關古道、蘇花古道、崑崙坳古道、關門山古道、浸水營古道、阿朗壹古道;日治理蕃道路合歡越嶺道、能高越嶺道、霞喀羅越嶺道、八通關越嶺道、關山越嶺道等,以及原住民族古道髮型。

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台灣命運也在戰後面臨新波折髮型

我回應說,司馬遼太郎在《坂上之雲》指出髮型,當時所有國家只有兩條路,一是成為強權殖民海外,一是淪為弱國遭人侵略,日本選擇富國強兵,加入侵略行列。百年後亞洲情勢仍可見昔日影響,備受欺凌的中國現在要重建民族自尊,四處跨國收購企業,高倡「一帶一路」,展現大國崛起架勢,骨子裡也是帝國主義。
說起司馬遼太郎《坂上之雲》寫百年前的明治維新、日俄戰爭,楊老師無比羨慕,「那時代的人可真有幹勁,一心就想要與世界同步。」但他也嘆道:「雖說失敗為成功之母,但有時成功也是失敗之母。」日本從明治維新以來,累積了很多成功,最後卻造成無可挽回的致命性失敗,軍國主義走了70年好運,最後還是來到盡頭,一步步走向敗亡。「福禍相倚,歷史是一條不斷向前的長河,過去了,就無法重來。」
因此他在寫《浸水營古道:一條走過五百年的路》時,就特別回顧了從牡丹社事件、甲午戰爭、日俄戰爭,到二次大戰初期,日軍一路順遂,卻在太平洋戰爭慘敗輸光的過程,而台灣命運也在戰後面臨新波折髮型。

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